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荟供

 

一、【会供的殊胜功德简介】

荟供是密宗特有的修法,是快速消除业障、积累福慧资粮的一种方便法。修莲华生大士上师瑜珈,终生会供不断及戒律清净的行者,临终能得莲师接引,随意往生莲师净土或阿弥陀佛极乐世界,这是莲师无诳金刚语所承诺。会供是具足四种事业(息灾、增益、怀摄、降伏)的殊胜修法。

荟供和献供曼达拉一样,都是金刚乘(密乘)不共的方法。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指:这样的方法容易做、有意义且具大加持力,不管有钱人或贫穷人都可以做的方法。荟供的种类很多种,不是一定都要准备很多供品才能做,贫穷人用一些水、一点点自己吃的三餐饮食等作荟供都可以的,非常方便、有意义且具大加持力;是一种以间单的方法就能快速圆满二资量的殊胜法门。

 

移希措嘉佛母曾说过:「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次,可断三恶道的门。」因此,已将堕入三恶道的人作一次荟供后,若未造新的恶业,之前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除;所以荟供不只是累积福德资量,也能忏罪。其他密乘经典内及其他很多仪轨内都提到:「若于三昧耶戒有破损,在荟供及灌顶时忏悔,是最殊胜。」所破戒的罪业会清净,因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔,荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

 

昔日莲华生大师将离西藏,藏王臣民皆依依不捨,莲师云:[我无来去,唯信我者,即现其前而为说法。每月初十日,我自来视诸弟子。]此即藏土每逢农历初十修莲师荟供之由来。

每逢农历初十,修习莲师荟供之功德极大,兹略述如下:

 

荟供

荟供的功德:

 

1.作荟供积无量福德,可以延长寿命。所以在西藏,不管是上师、喇嘛生病时,都会做荟供。

 

2.作荟供积无量福德,能消除事业或人缘等的障碍。

 

3.作荟供积无量福德,能迴遮别人以诛法或符咒加害。

 

4.作荟供积无量福德,能迴遮地基主或天龙八部的加害。

 

5.作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时,已经迎请三身坛城到修法所在地,经共修法后将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养。

 

6.莲花生大士的初十荟供仪轨内提及:「作一次荟供后,若未造新罪,未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第,莲师所提的功德定会圆满。若有缺乏或不足,也可忏罪而圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供,圆寂后,弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。

正月初十: 消灾延寿,辩才无碍,能如愿满足众生所求。

二月初十:能治一切难治之病,令百姓繁衍,衣食足。

三月初十: 可免年月日时运不祥,消除恶梦及家事不顺,求成佛者,易得成佛。

四月初十: 令一切病魔,鬼魔,外道邪法,不能加害,鬼神听命,求证金刚,即得成金刚。

五月初十: 能灭破戒、谤佛、妄语、恶口等罪。

六月初十: 能令寿数未尽者,免除老病,数尽而死者,直生极乐,或往生大士国土,究竟成彿。

七月初十: 可去病免难,神通,长寿具足,成就大士身,临终生大士国土,欲求成佛,即得成佛。

八月初十: 能降伏魔外,可除地水火风诸病,一切如愿。

九月初十: 能衣食丰足,於梦中获知未来吉凶。

十月初十: 令一切神鬼,不敢侵害,显密圆通,不破戒律,得大智慧,成金刚身。

十一月初十: 可免一切星宿等不祥之事,一切希求如愿。

十二月初十: 能降伏龙王外道,天魔神鬼,令彼听命

 

二、【会供的一般过程】

会供又称会供轮,所谓“会”有其含义:1、金刚乘行者集聚在一起修法;2、把上师、本尊、空、护法祈请至坛城集会;3、召集六道一切父母有情到坛城集会。

 陈设供品一起上供诸佛菩萨,下施六道众生,称之为“供”。会供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法。在藏传佛法各传承中都有不同的会供仪轨,有些会供轮甚至要几天才能修完,但在汉地大部分采用简易的仪轨。一般会供的仪轨都可以大致分为以下几部分。

首先是祈请历代传承上师,以及诸佛菩萨降临会供坛城加持,并按一定的仪轨祈请诸佛菩萨以无量的智慧清净行者之内、外、密,使之皆化为胜妙的会供坛食。外坛食是指陈设的丰富供品,内坛食是行者自身的四大,密的坛食是指行者意的坛食。

第二部分,行者以虔诚心上供诸佛菩萨,并以无执着的平等心祈请上师、本尊、空行、财神、土地以及六道父母、冤亲债主一起入供席,享用内、外、密的会供。

第三部分,由于受用此愉悦的会供甘露,瑜伽行者们生起内在的妙乐,而自然流露出会供的道歌、道舞。此时,行者应确信自己就是勇士、勇士母,所在之处即佛的坛城。

会供的最后是把每一样供品剩下的残食,收集起来按一定的仪轨抛到水里或者干净的地方布施给鬼神,最后瑜伽行者们一起发愿、回向,使一切不净之处得以清净,全都融入圆满法界。
 

三、【注意事项】   

1、清净的信心。此信心是非常重要的,源于对于上师三宝的信心。

2、戒律清净。如果戒律不清净,在会供的时候要诚心地忏悔,如果要是戒律不清净,也没有打算发自内心的忏悔,会增长恶业,因为这就好像是以毒药掺杂在牛奶当中,谁喝了都会中毒。所以,要清净自己的誓言很重要。

3、欢喜心。要想成就无上的菩提,那就一定要生起广大的菩提心,所以开始为了利益一切众生究竟成就无上菩提再而生起菩提心。不断地这样去思维,心中自然能够产生欢喜和精进的心念。

4、具足清净的律仪,就是威仪具足。不要在会供时散漫、东张西望,或者是嘻嘻哈哈,发出杂言乱语,这些都是不可以的。

5、会供之前产生“这次会供有什么吃的东西,这是我最喜欢吃的。” 想法时,叫“ 会供之垢 ” 。此供品不能再放在会供中,因为它会产生障碍。为了食用或为了一饱口福而做会供,叫 “ 会供之狼 ” 。如果抱着这种的念头会供,是根本堕罪。会供一定要是用最好的,自己喜欢的食物也可以,但目的绝不是为了自己食用,而是为了上供下施。

6、受用会供的时候,一定要端坐、思维,不能够散漫。端坐思维就是身体威仪。好好观想上师三宝在加持我们。所受用的是悉地,要把它当成是上师三宝本尊空行所加持的,使我遣除违缘,获得殊胜解脱智慧的智慧甘露。

7、会供物品一定要来源清净,不能够以杀、以盗、以妄语的各种方式获得的钱财来换取,否则称为是不净的供养或不净的布施。如果用这种物品供养,可能会导致各种违缘和障碍。(严禁随意扔放于地上、踩跨或随便扔放)

8、早期的会供中必须要具备五肉、五甘露。但由于后来的众生越来越无法接受,所以大成就者为了避免众生的邪见,就用酒肉来代替。所以要享用这些是为了破除行者对净与不净的执着与分别(一切原本皆是缘起性空的表法),另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信,佛无量的智慧能将外界的一切不净化为清净的甘露,亦能将我们的五毒化为五智。
 

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